Summa mosconica: differenze tra le versioni
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[[Image:Alexis Love 04.jpg|thumb|90px|Due delle prove inoppugnabili dell'esistenza di Dio secondo Mosconi.]] |
[[Image:Alexis Love 04.jpg|thumb|90px|Due delle prove inoppugnabili dell'esistenza di Dio secondo Mosconi.]] |
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La '''Summa mosconica''' inizia con le prove inconfutabili ed incontestabili dell'esistenza di Dio (vedi iconografia). Mosconi ritiene che certe forme e certi attributi della carne sono di per sè prova esaustiva dell'esisenza del Creatore perchè, rimarca con forza, '''" inchiappettandis tergum"''' non è cosa immaginabile sia creata dall'uomo; dunque '''"se corrispondetur humana arrapationis et indurimentum"''' allora è evidente che, '''"ad mammaria zinnae"''' corrisponde '''"placationis membrum et coitazionem cogitum"'''. |
La '''Summa mosconica''' inizia con le prove inconfutabili ed incontestabili dell'esistenza di Dio (vedi iconografia). Mosconi ritiene che certe forme e certi attributi della carne sono di per sè prova esaustiva dell'esisenza del Creatore perchè, rimarca con forza, '''" inchiappettandis tergum"''' non è cosa immaginabile sia creata dall'uomo; dunque '''"se corrispondetur humana arrapationis et indurimentum"''' allora è evidente che, '''"ad mammaria zinnae"''' corrisponde '''"placationis membrum et coitazionem cogitum"'''. |
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E' pur vero che Mosconi raccoglie in questo passaggio la lezione cartesiana del ''Coito, ergo sum'', ma restringe il campo |
E' pur vero che Mosconi raccoglie in questo passaggio la lezione cartesiana del ''Coito, ergo sum'', ma restringe il campo della certezza dell'essere solo a coloro che sono in grado di cogliere questo aspetto. |
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==La prova ontologica== |
==La prova ontologica== |
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