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La '''catena alimentare''', come tutti ben sappiamo, è un ciclo che compie la natura con la morte di un individuo per augurarne la sopravvivenza di un altro che questo a sua volta muore diventando cibo per altri animali
== Origine ==
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La catena alimentare non fu creata, ma è sempre esistita. Grazie a essa gli animali più grandi si pappano quelli più piccoli, e nessuno si è mai lamentato. O perlomeno nessuno si è lamentato due volte di fila.
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*'''Primo principio''': "L'animale carnivoro più grosso divora l'animale più piccolo".
*'''Secondo principio''': "Talvolta anche l'animale più piccolo si può manifestare un' arma letale per il predatore più grande (altrimenti ci sarebbero esseri grandi all'infinito superando la grandezza del nostro pianeta)".
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Un classico esempio può essere quello del ''"Cane mangia Gatto-> Gatto mangia Topo-> Topo mangia Cane"''. Di conseguenza il gatto stipula un' alleanza col topo in modo che quest'ultimo mangi il cane. In assenza di cane, il gatto è libero da ogni paura e si mangerà di conseguenza il topo.
Portando il paragone all'umanità, è come se l'uomo facesse un patto con l'insalata: quando l'insalata divorerà gli squali, nessuno mangerà più l'uomo. L'uomo, in cambio, mangerebbe l'insalata lo stesso, perché l'uomo è cattivissimo e molto irriconoscente. Proprio come i gatti.
*'''Terzo principio''': "I castori non fanno parte della catena alimentare, perché cambiano troppo spesso dieta e non si capisce né cosa mangiano né soprattutto si trova qualcuno interessato a mangiarli".
== L'uomo nella catena ==
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L'uomo è un essere che si trova in mezzo tra il cane e le sottilette di formaggio, ovvero tra la specie dominante e quella dominata.
L'uomo però si crede superiore a tutto e tutti; non calcola infatti che in acqua può essere aggredito da uno squalo, in [[montagna]] da un orso, in campagna da un ragno e in città da un [[testimone di Geova]].
Quando Dio creò l'uomo pensò "Cazzo! Ho cannato perché questo mi fumerà la Maria e sovrasterà gli altri animali!" (per questo si dice che l'uomo è fatto a ''Immagine e Somiglianza di Dio'')
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